Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Ницше

«Не следует искать наслаждений, наслаждения надо иметь, искать следует боли и страдания».

Идеальное


"Тот, кто еще может спрашивать, как такие высокообразованные умы, как греки, могли верить в действительность богов, каким образом Сократ советовал совершать жертвоприношения, как мог последователь Сократа Ксенофонт в бытность военачальником сам приносить жертвы при знаменитом отступлении и т. д., — кто задает такие вопросы, только доказывает, что он сам не дошел еще до того уровня образованности, при котором как раз идеальное есть действительное, и много действительнее того, что именуют действительным. В том смысле, в каком обыденный рассудок верит в действительность чувственных вещей, те люди вообще не мыслили богов и не считали их ни действительными, ни недействительными. В более высоком смысле они были для греков более реальны, нежели всякая иная реальность"
Шеллинг "Философия искусства"

М-л.

Тридцать лет не читал ничего марксистко-ленинского, и вот, осилил том Ильенкова. Поначалу, когда на уровне цитатника Мао популярно для юношества - очень даже ничего - о, таинственные перерывы постепенности… о, судьбоносные переходы количества в качество!.., но когда пошел вглубь, про "восхождение от абстрактного к конкретному" (или наоборот?) - "тут и сел старик!" - вот так они и проиграли, более чудовищное по скуке и оторванности от жизни я даже у "французских философов" не читал.
Словно наткнулся на гнойник, из которого зараза скуки и схоластики все поры той, советской жизни, пропитала. Изыди!

(no subject)

У Шопенгауэра давно вычитал, что на склоне лет человек неизбежно обнаруживает законы по которым строилась его жизнь, они индивидуальны и постоянны. Не вполне понимал по молодости, но со временем все подтвердилось. Штука занятная, представьте "Миллиард лет до конца света" по полной программе в реале. Так наверное и возникают "типы личности" - в зависимости от того куда и как тебя запихивают. Вопрос "зачем" остается открытым.

Канашечка

Письмо к жене Чернышевского из Петропавловской крепости (5 октября 1862 года):
"...Итак, у меня будет оставаться время для трудов, о которых я давно мечтал. Теперь планы этих трудов обдуманы окончательно. Я начну многотомною «Историею материальной и умственной жизни человечества», – историею, какой до сих пор не было, потому что работы Гизо, Бокля (и Вико даже) деланы по слишком узкому плану и плохи в исполнении. За этим пойдет «Критический словарь идей и фактов», основанный на этой истории. Тут будут перебраны и разобраны все мысли обо всех важных вещах, и при каждом случае будет указываться истинная точка зрения. Это будет тоже многотомная работа. Наконец, на основании этих двух работ я составлю «Энциклопедию знания и жизни», – это будет уже экстракт, небольшого объема, два-три тома, написанный так, чтобы был понятен не одним ученым, как два предыдущие труда, а всей публике. Потом я ту же книгу переработаю в самом легком, популярном духе, в виде почти романа с анекдотами, сценами, остротами, так, чтобы её читали все, кто не читает ничего, кроме романов. Конечно, все эти книги, назначенные не для одних русских, будут выходить не на русском языке, а на французском, как общем языке образованного мира. Чепуха в голове у людей, потому они и бедны, и жалки, злы и несчастны; надобно разъяснить им, в чем истина и как следует им думать и жить. Со времен Аристотеля не было делано ещё никем того, что я хочу сделать, и буду я добрым учителем людей в течение веков, как был Аристотель..."

А вот из его студенческого дневника:
"Я должен сказать, что я довольно твердо считаю себя человеком не совершенно дюжинным, а в душе которого есть семена, которые, если разовьются, то могут несколько двинуть вперед человечество в деле воззрения на жизнь, и если я хочу думать о себе честно, то, конечно, я не придаю себе бог знает какого величия, но просто считаю себя одним из таких людей, как, напр., Гримм, Гизо и проч., или Гумбольдты, но если спросить мое самолюбие, то я могу отвечать себе -- я бог знает что: может быть, у меня выйдет что-нибудь вроде Гегеля, или Платона, или Коперника, одним словом, человек, который придаст решительно новое направление, которое никогда не погибнет, который один открывает столько, что нужны сотни талантов или гениев, чтобы идеи, высказанные этим великим человеком, переложить на все, к чему могут быть они приложены, в котором высказывается цивилизация нескольких предшествующих веков, как огромная посылка, из которой он извлекает умозаключения, который задает работы целым векам, составит начала нового направления человечества".
Щеголев Страсть писателя (Н. Г. Чернышевский)

Упанишады

Дойссен: "Если мы освободим эту мысль от, различных форм, в которых она появляется в ведантийских текстах, форм, в высшей степени символических и нередко экстравагантных, и будем рассматривать ее исключительно в ее философской простоте, как тождество бога и души, Брахмана и Атмана, то окажется, что она обладает значением, выходящим далеко за пределы упанишад, того времени и страны; более того, мы утверждаем, что она имеет неоценимое значение для всего человечества. Мы не в состоянии заглянуть в будущее, мы не знаем, какие откровения и открытия предстоят беспокойному человеческому духу исследования; но одно мы можем заявить с уверенностью — как бы ни были новы и неожиданны пути философии будущего, этот принцип останется навсегда непоколебленным и никакого отклонения от него не может быть. Если когда-либо будет достигнуто общее решение великой загадки, которая обнаруживает себя перед философом в природе вещей со все большей ясностью по мере развития нашего знания, то ключ к такому решению может быть найден только там, где тайна природы открывается нам изнутри, то есть в нашем сокровенном я. Именно здесь впервые самобытные мыслители упанишад, и в этом их бессмертная заслуга, нашли его, когда они признали нашего Атмана, наше сокровенное индивидуальное бытие, Брахманом, сокровенным бытием универсальной природы и всех ее явлений"

(no subject)

Муж-неудачник – вот кто пугает женщину по-настоящему. И это не «меркантилизм» - а пресловутая близость женщины к природе. Для нее это БОЛЕЗНЬ, очень плохая и заразная, ей и в голову не приходит утешаться тут философией.

Несправедливость к "Предстоянию"

Егор Холмогоров:
«Посмотрел, наконец, Утомленные Солнцем - 2. Честно говоря, пребываю в некотором шоке. Давно не сталкивался с таким плотным потоком откровенного вранья, лжи, фактических манипуляций и недопонимания, как травля этого фильма.

…За что собственно мочат? За то, что михалковский фильм действительно великолепен. Это и в самом деле великое кино (но) его философия абсолютно противоположна философии советского военного кино, как мы к нему привыкли. Это не просто разрыв шаблона, а взрыв его. Никакие Штрафбаты, Сволочи и прочие тупые клеветоны такого разрыва шаблона не создают, поэтому их и ругают гораздо ленивей. А тут разрыв абсолютный.

…Большинству нашего общества и интеллигентной публики философия этого фильма непонятна и неприятна, поскольку они привыкли быть потребителями красочного говна пополам со спермой и кровью в блокбастерах. А тут и дерьмо, и кровь, и как минимум сиськи, но на непревычных для потребителя местах».
Отсюда

Смелый поступок русского философа Владимира Бибихина

«Бибихин … не только переводил Хайдеггера, но и некоторым образом поручился за него. Когда пообнюхавшаяся в современных мировых трендах гуманитарная прошманда завела в России моду устраивать заочные суды над Хайдеггером за «нацизм» и «антисемитизм», Бибихин с трогательною твердостью отстаивал его политическую благонадежность.
…..
Для примера сборник «Философия Мартина Хайдеггера и современность» … приведен текст Рорти «Еще один возможный мир», где автор фантазирует, как сложилась бы биография великого немца, если бы он летом 1930 года влюбился бы в студентку-еврейку, условную «Сару Мандельбаум», и какую славную карьеру он бы сделал, если бы вовремя затусовался при евреях (Рортри, знающий расценки на рынке филосемитизма, посулил ему даже Нобелевку по литературе).
….
Одна из статей этого сборника – бибихинская … (она) представляет из себя тщательную адвокатуру великого немецкого философа. … Разумеется, еврейский вопрос был им тщательнейшим образом обойден по огибающей: Бибихин прекрасно знал, кто хозяйствует в современном интеллектуальном мире, в том числе и в той его части, которую он знал, любил и считал своим единственным домом – я имею в виду общество культурных российских евреев и «почетных евреев» типа того же Аверинцева.
Однако надо отдавать себе отчет в том, что даже самая осторожная защита мертвого немца перед живыми и властными Хозяевами Дискурса уже заслуживает уважения)».
(К.А.Крылов «Нет времени»)

Пишет Галковский Дмитрий Евгеньевич

Республику сдали быстро, население мобилизовать или эвакуировать не успели, два года белорусы прожили в глубоком тылу, кушая единоличную картошку и почитывая газетки с карикатурами на Сталина. Что бы вы сделали на месте Иосифа Виссарионовича? …Впереди армейские части. За ними одетые в штатское без знаков различия подразделения карателей. Знаменитые «белорусские партизаны» - ни что иное как возглавляемые Джанджавой отряды карателей… Значит кто современные белорусы? В значительной части потомки двух типов «партизан» – мюнхаузенов и палачей. Или палачей-мюнхаузенов.

Допустим (что невероятно) - Мукусев и Коротич нам действительно этого не дорассказали в молодости.
Допустим (что вероятно) – это такая «игра в бисер» раскрепощенного философа.
Допустим (что еще более вероятно) – ради комментов.
Допустим (что уж совсем вероятно) – он просто псих.
Допустим (и это похоже на истину) – это и есть Галковский.