Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Комплексы и фобии нацистов

Пауль Карель "Гитлер идет на Восток (1941-1943)". Помимо прямо садистского наслаждения с которым автор-нацист, бывший оберштурмбаннфюрер СС, рассказывает о мучениях "колорадов" - советских солдат в разных эпизодах войны, книжка примечательна еще одним лейтмотивом: нагнетаемым контрастом между раем Европы и ужасом Мордора. Вот одно из характерных мест, создается такое впечатление, что нас пришли убивать именно за этот контраст:

"...Они пришли из сжигаемых солнцем Афин, от стен Акрополя, с торговых площадей колыбели цивилизации, проехали через всю Европу, проплыли Ботническим заливом, промаршировали по 650-километровой дороге к Северному Ледовитому океану из Рованиеми. Другие шли к берегу Северной Норвегии на кораблях, прошагав затем 500 километров. А теперь оказались в тундре на подступах к Мурманску, проглоченными полярной ночью.
Неподалеку от передовой новички встречали укутанных во все что попало людей - унтер-офицеров, которых специально отрядили проводить вновь прибывших на их позиции. И вот уже длинная колонна растворилась во мгле. Куда их вели?
Унтер-офицер проворчал нечто невнятное, а через секунду остановился и произнес:
– Пришли.
Массивный гранитный валун с пулеметом на его вершине. Позади несколько землянок из наваленных камней, пространства между ними заполнены мхом, в качестве крыши - еловые ветки, придавленные камешками поменьше, вместо двери - заледеневший брезент. Все это одновременно и боевые позиции, и зимние квартиры.
Стрелки лишились дара речи. Ни блиндажа, ни дота, ни окопа, ни сплошного рубежа. В землянке человек не мог даже выпрямиться во весь рост, людям приходилось жаться друг к другу".

"Холоп"

"9 января по кассовым сборам фильм преодолел отметку в два миллиарда рублей, став 3-м российским фильмом, которому удалось это сделать. Несмотря на скромную рекламную компанию, «Холоп» собрал в прокате больше, чем два одновременных с ним релиза, «Вторжение» и «Союз спасения».
Надо бы посмотреть с РуТрекера:
"Гриша — сын олигарха Павла, избалованный и наглый мажор, проводящий практически всё время в клубах, потребительски относящийся к женщинам и полностью уверенный в безнаказанности. Телепродюсер Анастасия предлагает ему обратиться к эксцентричному психологу, чьи методы могут показаться экстраординарными, но дают гарантированный результат.

Вскоре Гриша попадает в ДТП и теряет сознание. В себя он приходит на конюшне, конюшня находится в деревне, деревня — в поместье, а поместье — в Российской Империи образца 1860 года. Сначала Гриша думает, что это шутка или розыгрыш, но окружающая действительность слишком реальна, окружающие по-настоящему убедительны — и отныне он барский конюх, бесправный крепостной, неспособный при этом исполнять свои обязанности из-за боязни лошадей. Попытавшись в ужасе сбежать, он оказывается на виселице, и спасает его только появление Аглаи, дочери помещика, ради именин которой барин милует беглеца. Попытавшись рассудить логически, Гриша вначале яростно отрицает возможность попадания в прошлое, но потом постепенно смиряется с положением холопа.

В действительности же вся деревня XIX века оказывается искусной постановкой Анастасии и психолога, осуществлённой на огромные деньги гришиного отца. Цель проекта — полностью изменить взгляд Гриши на окружающий мир, для чего команда следит за каждым его шагом, просчитывая каждую мелочь и сценарный поворот. ...Для последней стадии изменения взглядов Гриши на жизнь срочно пишется новый сценарий, за неимением других вариантов — нашествие татарской Орды. Гришу не удивляет Золотая Орда в XIX веке"

Найди простое решение

Смотрю "Век эгоизма" про манипуляции массовым сознанием в США. В пятидесятые года там выпустили на рынок пироги/торты быстрого приготовления, но товар продавался слабо. Собрали фокус-группу из домохозяек и выяснилось, что они не покупают эти полуфабрикаты из-за чувства вины перед мужьями ("он пашет на работе а я тут "раз и готово").
Вопрос: как решили проблему?
(ответ размещу через час)
Ответ:
Collapse )

Спутник и судьба

Спутник в 1957 году испугал американцев не так как нас приход Гитлера к власти или вступления Германии в НАТО или конфликт на Даманском - а как нашествие Батыя, ментально, "отныне и на всю оставшуюся жизнь", потому что это была первая в американской истории реальная угроза трендеца, именно с этих пор дядя Сэм спит с револьвером под подушкой и лезет с ним на всех неприветливых прохожих.
"11 сентября" легло именно на эти "старые дрожжи", активизировало именно архетип "спутник", тот кто устроил "11 сентября" знал толк в американской душе.

Чунга-Чанга

Ю.Эвола, "Лук и булава", глава IV "Негритизированная Америка":
"...Негритянский компонент американской психики был отмечен в своё время психоаналитиком К.Г. Юнгом. Стоит процитировать некоторые его наблюдения: «Больше всего меня поражает в американцах их страшная подверженность негритянскому влиянию. Я имею в виду именно психологическое влияние, поскольку не хочу затрагивать проблему чисто расового смешения. О том, как эмоционально выражает себя американец, прежде всего, о том, что вызывает у него смех, можно прекрасно судить по приложениям к американским газетам, отведённым для society gossip. Эта неподражаемая манера смеяться как Рузвельт, в своей изначальной форме наиболее характерна для американских негров. Их характерная походка, развинченная, с повиливающими бёдрами, которую так часто можно наблюдать у американцев, также заимствована у негров.

Американская музыка обязана своим вдохновением главным образом неграм. Американские танцы это негритянские танцы. Проявления религиозного чувства, выражаемое в таких явлениях как revival meetings, holy rollers и другие анормальные американские явления во многом порождены негритянским влиянием. В целом исключительно живой темперамент, который проявляется не только в игре в base ball, но также, и, в частности, в манере выражаться – беспрерывный поток болтовни, характерный для американских газет, является красноречивым примером; несомненно, это не имеет никакого отношения к их предкам германского происхождения, но напоминает вульгарную chattering негра. Почти полное отсутствие интимной жизни и всеохватывающая коллективная жизнь Америки напоминают примитивную жизнь в открытых шалашах, где царит полное смешение всех членов племени»

Развивая наблюдения в том же духе, которые легко можно продолжить, Юнг, в конце концов, задаётся вопросом, можно ли по-прежнему считать обителей нового континента европейцами...
...В этом контексте можно вспомнить все те бесконечно повторяющиеся глупости по поводу того, что американцы якобы являются «молодой расой», из чего как бы по умолчанию должен следовать вывод, что именно им принадлежит будущее. Близорукий взгляд может легко перепутать черты, действительно присущие молодости, с теми, которые отражают регрессивный инфантилизм".

Пурга

"Из интервью Пети Верзилова Би-Би-Си.
Би-би-си: Что ты сказал стюарду, чтобы он открыл дверь?
П.В.: Я знаю психологию русских людей. У нас же форма - это божественное. Никто не спросит пропуск или аккредитацию. Так и вышло. Я делал вид, что ору в телефон: "Николаич, и где я тебе буду их искать?!" - и кивнул стюарду на калитку. Он открыл".
-----
Допустим. А три девицы как прошли? Тогда "для нас" и девушки - божественное?

Архетип СУГСа

Лесков "Заячий ремиз"
"Старый пан Опанас был уж такой человек, что если он что-нибудь делал, то всегда делал на славу - и добыл в Перегуды такого отца, который не потерпел бы ни люторей, ни жидов, ни - боже спаси - поляков. Если совсем правду сказать, то оба они не очень-то уважали и господ москалей и даже постоянно не иначе их называли, как "чертовы дети", но, чтобы не накликать этим к себе "москаля на двор", - они в открытую борьбу с москалями не вступали, а только молилися тихо ко господу, щобы их "сила божа побила".

Перегуд не скрывал, что он искренно поважал только одно доброе казачество, и для того хранил до них такую верность и вежливость, что завладел всею перегудинскою казачиною и закрепостил их за собою и учинился над ними пан, еще где до Катериных времен! Так это сделал Перегуд еще при той казацкой старине, про которую добрые люди груди провздыхали и очи проплакали. И сделал он все это за помощию старшин так аккуратно, что все перегудинские казаки и не заметили, "чи як, чи з якого повода" их стали писать "крепаками", а которые не захотели идти для дiдуси на панщину, то щобы они не сопротивлялися, их, - пожалуйте, - на панском дворе добре прострочили, некоторых российскими батогами, а иных родною пугою, но бысть в тiх обоих средствах и цiна и вкус одинаковы. Но, а как это новым перегудинским крепакам, однако, все-таки еще не нравилось, то, чтобы исправить в них поврежденные понятия и освежить одеревенелый вкус, за дело взялся поп Прокоп, который служил в красных чоботах и всякую неделю читал людям за обеднею то "Павлечтение", которое укрепляет в людях веру, что они "рабы" и что цель их жизни состоит в том, что они должны "повиноваться своим господам".

Так как перегудинские казаки не видали для себя удовольствия быть крепостными и, познакомясь с батогами и пугою, поняли, что это одно другого стоит и что им дома бунтовать невозможно, то крепаки захотели посылать в Питер справедливого человека, который мог бы доступить до царицы и доказать ей или ее великим российским панам, что в селе Перегудах было настоящее казацкое лыцарство, а не крепаки, которых можно продавать и покупать, как крымских невольников или как "быдло". Но прознал о сем пан полковник и "перелупцевав" всех этих бывших лыцарей, по-своему уже, "одностойне пугою".

Из той же инфантильной серии

Правила жизни Егора Холмогорова:

"Кстати подумал, какие у меня "требования к женщине мечты" (скажу сразу, у меня жена сейчас почти идеальна в этом смысле).
...2. Никогда не задавать вопроса: Зачем ты купил эти десять книжек, у тебя же уже есть 5 тысяч? Уметь понять, почему я считаю 25 тыс за собрание сочинений Бартольда - это "дорого, но надо".
3. Понимать, что я постоянно чем-нибудь болею. Что я правда, блять, все время чем-нибудь болею, а не притворяюсь и не симулирую. Относиться к этому соответственно. По бойцовски - то есть пытаться с этим что-то делать и проявлять в этом энергию.
...6. Носить чай. Если я пишу и шесть раз прошу чаю - шесть раз его принести, а не долдонить сходи сам.
...9. Кормить. Не значит быть идеальным кулинаром, но придумать способ чтобы мне всегда было вкусно. Понимать, что способов много.
10. Никогда. Никогда. Никогда. Не будить меня, если я сам этого не попросил".
http://co6kop.livejournal.com/367870.html
-------------------
Вчера купил дневники Чиано издания 2010 года за 620 рублей. Перед этим твердо убедился, что их нет нигде в электронном виде, а было жаль упускать за такую смешную цену. Бартольд же есть в свободном электронном доступе. Зачем же его покупать "в бумаге" кроме как для "профессорского" кабинета себе любимому? Да, приятно в руках подержать, по корешкам поводить рукой, вынуть, полистать, понимаю. Но все это из той же инфантильной серии, что и остальные пункты.

«Взгляд на две тысячи ярдов»

«Взгляд на две тысячи ярдов» или взгляд в пространство, отрешённый взгляд — несфокусированный взгляд, часто наблюдаемый у солдат, перенёсших боевую психическую травму. Может наблюдаться и в других случаях психологической травмы.
Фоторепортёр Фрэнк Джонстон (англ. Frank Johnston) во время этой войны пережил 15 мая 1967 года шквальный огонь, а когда после падения поднял вверх глаза, увидел солдата со «взглядом на тысячу ярдов». Фотограф смог достать свою «Лейку» и сделать снимок, который на следующий день был растиражирован на первых страницах американских газет.


Еще:





Картина «Взгляд на две тысячи ярдов». Художник Томас Ли:

Картинки с эпиграфом

"Национальное самосознание есть великое дело, но когда самосознание народа переходит в самодовольство, а самодовольство доходит до самообожания, тогда естественный конец для него есть самоуничтожение".
В.С.Соловьев
каз4каз5каз6каз7