"Род теплой шапки с ушами"
Юнг "Психологические аспекты архетипа матери"
"Женщина этого типа направляет жгучие лучи своего Эроса на мужчину, который задыхается в объятьях материнской заботы, и таким образом провоцирует моральный конфликт, без которого личность не может себя осознать.
"Но почему же, - можете вы спросить, - мужчине, правдами или неправдами, необходимо достичь более высокого уровня сознания?" Это ключевой вопрос, и мне нелегко сразу найти ответ. Вместо ответа я только исповедуюсь в вере: я верю, что спустя тысячи и миллионы лет кому-то надо осознать, что этот прекрасный мир гор и океанов, солнц и лун, галактик и туманностей, растений и животных существует. С плоского холма Афинских равнин Восточной Африки я както видел большое стадо диких животных, собравшихся в абсолютной тишине, как они это делали с незапамятных времен, когда их овевало лишь дыхание первозданного мира. Я чувствовал себя так, как если бы я был первым человеком, первым творением, которому дано познать, что все это есть. Целый мир вокруг меня был все еще в первозданном состоянии; он не знал о своем существовании. И в тот самый миг, когда я узнал об этом, он возродился для жизни: без этого момента его никогда бы не было. Вся Природа стремится к этой цели и воплощает ее в человеке, но только в высокоразвитом и полностью осознающем себя человеке. Каждое, пусть даже маленькое продвижение на пути сознательной реализации добавляет миру очень много.
Сознания нет без выделения противоположностей. И именно отцовский принцип, Логос, вечно борется, чтобы высвободиться из первозданного тепла".
Пушкин - Вязевскому, май 1826:
"Правда ли, что Баратынский женится? боюсь за его ум. Законная <...> — род теплой шапки с ушами. Голова вся в нее уходит. Ты, может быть, исключение. Но и тут я уверен, что ты гораздо был бы умнее, если лет еще 10 был холостой. Брак холостит душу".
"Женщина этого типа направляет жгучие лучи своего Эроса на мужчину, который задыхается в объятьях материнской заботы, и таким образом провоцирует моральный конфликт, без которого личность не может себя осознать.
"Но почему же, - можете вы спросить, - мужчине, правдами или неправдами, необходимо достичь более высокого уровня сознания?" Это ключевой вопрос, и мне нелегко сразу найти ответ. Вместо ответа я только исповедуюсь в вере: я верю, что спустя тысячи и миллионы лет кому-то надо осознать, что этот прекрасный мир гор и океанов, солнц и лун, галактик и туманностей, растений и животных существует. С плоского холма Афинских равнин Восточной Африки я както видел большое стадо диких животных, собравшихся в абсолютной тишине, как они это делали с незапамятных времен, когда их овевало лишь дыхание первозданного мира. Я чувствовал себя так, как если бы я был первым человеком, первым творением, которому дано познать, что все это есть. Целый мир вокруг меня был все еще в первозданном состоянии; он не знал о своем существовании. И в тот самый миг, когда я узнал об этом, он возродился для жизни: без этого момента его никогда бы не было. Вся Природа стремится к этой цели и воплощает ее в человеке, но только в высокоразвитом и полностью осознающем себя человеке. Каждое, пусть даже маленькое продвижение на пути сознательной реализации добавляет миру очень много.
Сознания нет без выделения противоположностей. И именно отцовский принцип, Логос, вечно борется, чтобы высвободиться из первозданного тепла".
Пушкин - Вязевскому, май 1826:
"Правда ли, что Баратынский женится? боюсь за его ум. Законная <...> — род теплой шапки с ушами. Голова вся в нее уходит. Ты, может быть, исключение. Но и тут я уверен, что ты гораздо был бы умнее, если лет еще 10 был холостой. Брак холостит душу".