March 23rd, 2020

Печалька...

Владимир Познер, Брайан Кан, Иван Ургант «Одноэтажная Америка»
"...Нынешняя эмиграция, за исключением буквально нескольких конкретных людей, не была вынуждена уехать, не бежала от кого-либо, она уехала, как мне кажется, безо всякого сожаления, она Россию не любила. Ее дети, как правило, либо говорят плохо по-русски, либо не говорят вовсе (о том, чтобы писать и читать, не может быть и речи). Нынешняя эмиграция по большей части бравирует тем, что, мол, «мы – американцы!», хотя они американцы лишь постольку, поскольку имеют американский паспорт ... их абсолютное нежелание согласиться с тем, что в России происходит или может происходить хоть что-то хорошее, их страстное желание обличать Россию, винить ее во всех грехах. Иногда это производит комическое впечатление, но чаще меня, признаться, раздражает. Вместе с тем «антирусский» рефлекс вовсе не мешает им приезжать в Россию, чтобы заработать немалые деньги»

Ротарь "Непарадная Америка":
"Однако, пожалуй, наиболее интересно отношение мигрантов к России. Не секрет, что наши соотечественники, постоянно живущие в США, в большинстве своем ненавидят Владимира Путина. Увы, эта ненависть настолько сильна, что, по-моему, распространяется не только на российского лидера, но и страну в целом. Так, во время президентской кампании 2008 года российские иммигранты вышли с таким плакатом: «Голосуйте за Маккейна! Он ненавидит Россию так же, как и мы!» Справедливости ради стоит сказать, что такая открытая позиция все же нетипична. Более того, многие эмигранты даже жалеют своих соотечественников, оставшихся в России. Но это скорее сочувствие свысока к несчастным неудачникам, которым не удалось вырваться из «страшной страны». Из общения с американскими русскими у меня создалось четкое впечатление, что быть, условно говоря, дворником в США более престижно, чем профессором в России.
Если приезжий с родины скажет, что он чувствует себя там комфортно и не собирается эмигрировать, то скорей всего это вызовет раздражение и неприятие. Определенные успехи России в начале двухтысячных вызывали у эмигрантов если не раздражение, то зевотные позывы. К достижениям своей бывшей родины они были просто равнодушны: «Ну и что? Ирландия тоже, например, была очень отсталой страной, а потом добилась определенных успехов. До США России все равно как до луны».
-------
Михаил Козаков в своих воспоминаниях рассказывает как он сбежал от российской бескормицы девяностых в Израиль, играл там непонятные спектакли на иврите НЕ ЗНАЯ ЕГО (это его убивало), перебивался с мацы на квас, начал потихоньку приспосабливаться - и вдруг во блеске и славе приезжает в Израиль МХАТ с гастролями, огромный успех, Табаков и другие друзья-знакомые рассказывает как чудесно теперь можно жить в России популярным актерам (антепризы) и Казаков: "Какой же я дурак!! Один такой дурак нашелся - и это я! Умные то, вот Табаков, не уехали!"
Еще бы им любить Путина за Россию а Россию за то что жива-живехонька.

Вместо Олимпиады

Знакомая (неделю назад) ходила в поликлинику (платную по страховке) с кашлем и температурой, ей выписали обычные средства, отправили на больничный. Она, робко: "А не проверить ли меня на короновирус?" Врачиха аж взвилась: "Как вы все задолбали с этим коронавирусом, поймите это просто ОРВИ!!" Другая знакомая в другой платной больнице задала такой же вопрос - получила такой же ответ (кстати, в обеих больницах все врачи и санитарки ходят без масок).

Между тем, все не раз читали подобное:
"...Аппараты кончаются, сейчас на востоке Франции уже идет отбор, кому дать аппарат, кого оставить умирать. У Франции в резерве остается еще несколько тысяч мест в реанимации, которые будут насыщены в ближайшие 3-4 дня. Новым больным придется умирать, так как это сейчас в Италии, где только за день вчера умерло 793 человека".

Т.е. на уровне поликлиник, "лечения" эта эпидемия ничем не отличается от предыдущих и сезонных. Она значима лишь для реаниматологов, брутальна и фатальна лишь для старых и больных, остальные просто переболеют. И тут на сцену выходит государство и УЩЕМЛЯЕТ интересы молодых и здоровых чтобы старые и больные не умирали, и что бы его, государство, в этом не обвинили. Проще говоря это первая в новом веке проверка дееспособности государств и качества их граждан. Мы привыкли за двадцать лет к таким проверкам - проверимся еще, на этот раз вместе со всеми.

"Штамм Андромеда" 1971




Хорошо зашел фильм про смертоносный вирус. Заметно американское упоение технологиями на фоне тогдашних полетов на Луну, прямо как в наших "Тайнах двух океанов" Тбилисской киностудии все решается по щелчку кучкой героев. Интересно теперь смотреть и сопоставлять как на самом деле все происходит (вернее никак не происходит).

И это было...

Оказывается путь Андрея Кураева не такой уж исключительный:
"Г.3.Елисеев начал свой жизненный путь семинаристом. Природный ум и образованность открывали ему блестящую духовную карьеру. 23-х лет Елисеев уже был профессором Казанской духовной академии и в это время писал и публиковал книги духовного содержания. Но в начале 1860-х годов он порывает с духовной средой, приезжает в Петербург, где становится сотрудником „Искры“,а вскоре и членом ее редакции. Затем, не прекращая работы в „Искре“, Елисеев переходит в „Современник“. Здесь он заведует „Внутренним обозрением“ и становится одним из руководителей журнала, популярным среди передовой интеллигенции и революционной молодежи".

Искусство скульптуры




Т.е. скульптор Клыков "пропустил через свою творческую душу" эту фотографию (именно ее!) и удлинил ноги лошади, поставил на стремена Жукова и заодно "сбавил" ему пудик веса. Да! и еще этот жест рукой типа как у основателей Москвы и Петербурга только в другом смысле.
Так и запишем, так это делается.

Еще про скульптуры Клыкова

Теодор Адорно:
"Полагаю, что в этом состоит одно из характерных предубеждений, как это следовало бы назвать, добропорядочных заведений буржуазного духовного хозяйства, согласно которому духовные творения, хотя и являются собственностью выдающихся личностей — великих мыслителей, писателей, композиторов, — в то же время представляют собой своего рода гипсовые изваяния, стоящие в этих добропорядочных буржуазных заведениях на видном месте, отстраненно от своих создателей, и, так сказать, «одухотворяют» среду. Но реально значимые духовные творения представляют собой скорее результаты напряженных отношений между человеком, который мыслит, и объективным положением вещей, о котором мыслят, и поэтому они в то же время заключают в себе идеал духовного конфликта, без которого вообще не мыслим процесс духовной жизни".