January 17th, 2013

"Грузенберг нервно подпрыгивает"

Из  стенограммы дела Бейлиса
(Допрос свидетеля Шнеерсона):
"...Шмаков: Вы говорите, что проживали на Лукьяновке и столовались у Менделя Бейлиса... в течение какого времени?
Свид.: Года три или два с половиною...
Шмаков: Ваш отец цадик. Что же значит это духовное звание, вы знаете?
Свид.: Я не знаю.
Шмаков: Вы, значит, не имеете понятия о том, что ваш род Шнеерсонов знаменит?
Свид.: Я этого не слыхал.
Шмаков: Не знаете, что ваш род дал несколько знаменитых?
Свид.: Я этого не знал.
Шмаков: Я больше не имею вопросов...
Тот же Полищук получил сведения от Назара Зарудского, Андрея Репецкого, Георгия Коновалова, детей Волощенко и др., что Андрей Ющинский был знаком с Файвелем Шнеерсоном, который уверял его, что служил с его отцом на Дальнем Востоке, что отец его не убит, и что он когда-нибудь покажет ему его отца.
Отыскивать отца сделалось мечтою Андрюши. Он говорил об этом и своим родным, а когда бабушка попыталась однажды убедить его в смерти отца, – Андрюша ответил: "что вы говорите, отец жив, и Файвель обещал мне его показать".

"...Журналист Л. Злотников записал такие наблюдения на процессе: «Как только А.С. Шмаков или Г.Г. Замысловский задают какому-либо свидетелю вопрос с упоминанием имени Файвеля Шнеерсона – то матово-бледное, нахмуренное лицо Бейлиса делается еще более бледным, а стальные, темные, горящие мрачным огнем глаза вспыхивают ярче... При имени Шнеерсона Бейлис судорожно двигается по скамье, как бы ломает свои руки, вытирает платком выступающий на покатом лбу холодный пот... Грузенберг нервно подпрыгивает»

О нас пишут

Из послания митрополита Иова вятским воеводам (1452 г.):
«...Не ведаю как вас и назвать: зоветесь именем «христиане», а живете, делающе зло, горше нечестивых, ни по христианству, ни по крестному целованию, ни по божественному писанию. ...Издавна с поганством съединяетесь ... Христиан губите убийством и полоном и граблением и церкви Божие разоряете: и кузнь и книги и колокола и всё творите злые и богомерзкие дела, якоже погание. ...Людей христианских много перемучили, переморили, а иных в воду пометали, а иных в избы и хоромы насажали, мужей, старцев и малых деток, бесчисленно пожгли. А иным очи выжигали, а иных младенцев на кол сажали подоббеся злочестивому губителю христианом убийце Ироду. А полону взяли более полуторы тысячи душ, которых ныне у себе держите, а иных в поганство продаете и в дары даёте, да от того своего злого дела не престаёте, а своему господину великому князю зався грубите, а челом ему за свою грубость не бъете …».
---
В 1436 году наши, числом около 400, шли по берегу Волги возле Ярославля. Выведали, что рать ярославцев в 7000 человек расположилась неподалеку, а князь Александр Брюхатый спит в шатре, пробрались в стан, похитили князя с женой и перевезли на другой берег Волги. Когда очнувшиеся ярославцы собрались стрелять - пригрозили, что при первом же выстреле убьют князя. Потребовали выкуп в 400 руб (четыре пуда серебра), получили - и все же увезли пленников в Вятку!
В 1471 г. Сарай захватили и разграбили: «Того же лета, в тоу же пороу, идоша Вятчане Камою на низъ и въ Волгоу в соудехъ и шедше взяша градъ царевъ Сарай на Волзе и множество Татаръ изсекоша, жены ихъ и дети в полонъ поимаша и множество полоноу вземше, возвратишяся".
---
Но потом сказалось что на окраине государства, без дворян (одни государственные крестьяне), рядом с Азией, - а крутость уже не нужна - вот и вошли в присказку, что вятские какие то нелепые, не от мира сего люди.

Ответ МИДа по Шнеерсону

"Я, наверное, плохой христианин, когда бьют по одной щеке надо бы подставить другую, но я к этому пока морально не готов. Если нас шлепнули, надо ответить. Иначе нас всегда будут шлепать». В.Путин, совсем недавно.

Готика

В.Шумбарт «Европа и душа Востока» (1938):
"… Готическому человеку удалось даже страдание облечь в художественную форму. Он, правда, переживал мир как страдание, но не как проблему. Бытие не вызывало у него сомнений, а это - главное. Он знал страдания, тайны, чудеса, но он не знал сомнений, а потому не ведал и отчаяния. Он видел смысл во всем, даже в крестной смерти Христа; а страдания теряют свое жало, как только обретают смысл. Осмысленное страдание не нарушает божественной гармонии. Оно легче переносится, чем бессмысленная похоть, в которой находит прибежище прометеевский человек. Потому в средние века самоубийства были крайне редки, хотя никакой светский закон их не запрещал, как это имеет место сегодня в некоторых государствах. Ни в какой из периодов своей истории европеец не был так похож на русского, как тогда. С тех пор ход развития обоих миров отдалял их друг от друга все дальше и дальше, пока, наконец, они не превратились в прямо противоположные полюса душевных возможностей" (курсив автора).