February 9th, 2009

«Че: часть вторая». Банальность добра.

Фильм рассказывает о боливийской одиссее Че и его казни. Снят в подчеркнуто документальной манере и порою скучен словно история Миклухи-Маклая от «Центрнаучфильма». «Че» - это «Храброе сердце», снятое на десять тонов ниже.

И это правильно! К культу Че уже ничего не прибавить и ничего не отнять. Но показать его не плакатным красавчиком в берете со звездой – стоило.
Что б его «последователи» со своим эпатажем и своими фаерами сравнили свои красивости с его жизнью и его великой душой, - и задумались бы и устыдились своему кривлянию на подиумах.

Финал потрясает. Содерберг – молодчина. Своевременный фильм.

Ядерное сдерживание. Рейганомика. Истоки кризиса.

Известно, что могущество Америки прирастало мировыми войнами. Может она вообще так «устроена»? 1914 – 1918; 1939-1945… Дюже славно! А в 1975-1980 – не случилось «ограниченной ядерной войны» в Европе – и пришлось организовывать «рейганомику» на основе долларового «спама». Жить то хочется!

Тогда выкрутились. Прошло 30 лет и Америке снова надо что то делать. Причем войну как в 1939 или аферу как в 1981 уже нельзя. Что-то третье. Что? Любопытно.

«Секс в большом городе»

Вся философия – и сериала, и первого фильма – базировалась на идее потребления: она определяла и стиль, и сюжет, и даже секс героинь.
2010 году, когда фильм планируется выпустить, финансовый кризис будет… собственно, непонятно даже, как ЭТО будет называться к тому времени. Известно только одно: не учитывать в будущем фильме кризис – именно как общественное, культурное явление – нельзя. Так или иначе об этом придется говорить.
Однако эта необходимость ставит перед режиссером и сценаристом массу новых, трудноразрешимых задач. Ну вот, допустим, погоня за общеизвестными брендами типа туфель «Маноло Бланик» – мотив, который красной нитью проходит сквозь весь сериал и фильм


И эти кончились.
«Мне трудно было понять, как это фотки полуголых теток с брильянтами на силиконовых сисях могут быть идеологией режима»
В.Пелевин EMPIERE V

Братья Стругацкие

Из рецензии Льва Данилкина на биографию братьев Стругацких

«Трудно быть богом, но легко — апостолом. «Братья Стругацкие» оказались искренней, чистой, наивной, домашней, сектантской книгой. Ант Скаландис (псевдоним фантаста Антона Молчалина) — подвижник, ученик, ветеран секты. И слепому ясно — секта хорошая, первоклассная. Проблема возникает в том случае, если вы не член этой секты — да, повсеместно распространенной, очень известной, — но секты ведь. Энтузиаст, иногда вплоть до экзальтации («Стругацкие — это наши вывернутые наизнанку души. И наша совесть»), Скаландис вряд ли поверит в это, но в мире есть и люди, которые всего лишь слышали о феномене Стругацких, однако не читали ничего или совсем мало и лишь приблизительно знают, почему их книги — «культовые». И если для секты — фэндома, гетто — книга Скаландиса отныне — sine qua non, каноническое евангелие, то для посторонних она никуда не годится...

...Скаландис, чей талант скорее беллетристический («Он сидел на берегу и смотрел в темноту южной ночи»), чем аналитический, предпочел исследовать черновики и реконструировать сцены из жизни, а не устраивать ревизию феномену «братьев Стругацких». Для него не существует всерьез вопроса — что они такое по большому счету в мировом контексте? Не были ли братья дутыми фигурами? Не может ли их манера аффектированно акцентировать свою этическую позицию и злоупотреблять эзоповым языком показаться кому-либо отталкивающей? Не были ли они чисто советским феноменом, чья уникальность и привлекательность после открытия границ оказалась под большим вопросом? Не может ли юмор Стругацких — абсолютный для секты — показаться посторонним вовсе не таким уж и остроумным?"

Цитата из книги Скаландиса
«Вся фантастика жестко поделилась у нас на два лагеря … с одной стороны, нормальные писатели, объединяющиеся вокруг АБС, а с другой – бездари, мракобесы, антисемиты, пригревшиеся под крышей «Молодой Гвардии»

Рецензия полностью