?

Log in

Previous 10

Jan. 27th, 2012

[sticky post] Неуспех

Мои избранные инсинуации в 75 главах
---
30.05.14г. добавлены главы 68-75

Aug. 26th, 2016

"Красные" 1981



Я конечно предполагал, что снятый в рейгановской Америке фильм о Джоне Риде и Октябрьской революции будет "разоблачительным" но действительность превзошла все ожидания.
Все было сделано по умному: сама революция показана с "симпатией", герои, Рид и его жена, даже занимаются любовью под "Интернационал" в Петрограде, и вообще все ликует
Затем начинается нечто.
Для разминки:
- В какой-то момент звуки "Интернационала" перебиваются маршем "Но от тайги до британских морей" и Рид видит полчища красноармейцев в отличной форме, отличным строем движущихся на запад.На его лице гамма чувств.
- Рид видит сожжение фигуры в звездно-полосатом флаге, символизирующем его родину - Америку. На его лице гамма чувств.
- Рид вместе с двумя американцами на заседании Коминтерна единственные из всех ("сыны свободы"!) протестуют против бюрократизма и интриг новой власти.
- Рид все время недомогает в России, ему плохо, он весь в поту и шатается.
Апофеоз:
Во время поездки в Баку, в Азию, он оказывается, среди толпы красных дикарей в полосатых халатах с саблями наголо приветствующие Зиновьева. Выясняется, что Зиновьев самовольно исказил речь Джона Рида заменив "классовую борьбу" на "священную борьбу", т.е. джихад. В дальнейшем, во время нападения других дикарей Джон Рид очень красиво, с замедлением, бежит по степи в косоворотке, картузе, сапогах в гармошку в окружении kazak-ов. Из последних сил друг Юджина О’Нила, нью-йоркский интеллектуал пытается уцепиться за русскую тачанку, но сил не хватает...
Вскоре он умирает, последние слова Джона Рида (члена Исполкома Коминтерна, похороненного в Кремлевской стене) очень трогательны: "Я хочу в Америку".

Три Оскара, помимо Уоррена Битти в фильме снимался Джек Николсон.

Знакомо

О.А.Захаров вспоминал:
«Когда Черненко приезжал на работу, то охрана, усадив его в кресло, сразу применяла кислородный аппарат, иначе он задыхался. Уезжая после работы домой и выйдя из кабинета, он не мог одолеть расстояние до лифта и вынужден был присаживаться на стоящие в коридоре стулья. Только после этого поднимался с помощью охраны и шел дальше к лифту»


Так вижу

В итоге
Не смогли создать своей цивилизации, объединить славян и проч. Время растрачено, проведено на вторых ролях хоть порой и активно за счет своей массы. Нас презирают и ненавидят, мы как стая собак, которую Европа не в силах отогнать и лишь иногда обманом использует.
При этом.
Турция после Ататюрка легко и постоянно срывается с европейского пути не потому что дикари, а потому что есть куда срываться (ислам). Мы после Петра то же бы сорвались - ДА НЕКУДА, Европа - наша единственная Родина.

Вот так и возникла идея "Русского мира" - аналог одного из центров эллинизма в постгреческую эпоху, наравне с другими, в том числе с самой пост-Грецией - Новой Европией. "Русский мир" - что это? Цивилизация? - нет. Культура? - нет. А просто так случилось, что мы такие. Без импульса, но с затягивающим эффектом.

"По просьбам трудящихся"

Федор Лукьянов
https://discours.io/articles/social/fedor-lukyanov-putin-dazhe-ne-taktik-on-fatalist
"А в том, что касается Украины, как этот кризис (на востоке) будет развиваться буквально сейчас, какие сценарии возможны?
Украина в целом – это трясина. Не только сейчас – так всегда было ... предпосылки для полного краха налицо. Но я, в отличие от многих, в полный крах не верю. Трясина – это что? Ты ничего не можешь сделать, изменить, но она никуда не денется. Она есть, более того, иногда она еще начинает бурлить. Поэтому я думаю, что Украина будет в таком состоянии, может быть, даже и в худшем, двигаться дальше. К сожалению, решение восточно–украинского конфликта не просматривается, даже при наличии политической воли России.

...сейчас, на мой взгляд, действительно в мире появилось огромное количество недееспособных государств, которые не то чтоб несамостоятельные – они вообще не могут существовать сами по себе. Мой любимый пример – Восточный Тимор (это такая оконечность внизу Индонезии), когда-то португальская колония, в 70-е годы был захвачен Индонезией. В 1998 году, когда в Индонезии рухнул авторитарный режим Сухарто, народ Восточного Тимора восстал, прогнал оккупантов, провозгласил новое государство – его поддержало мировое сообщество, особенно Запад, Португалия. И с тех пор это независимое государство живет исключительно за счет экономической помощи стран ООН, а безопасность и порядок там обеспечивают австралийские полицейские. Смысл существования такого государства не ясен, но это пример реализации чаяний народа на суверенитет и независимость".

"Что-то пошло не так"



Какой нибудь состоятельный молодой американец из Калифорнии, следящий за гаджетами, активно их использующий, ездит на Тесле, бесплатно заправляясь на солнечных заправках и прочее - живет в будущем, скажете вы, из научно-фантастических романов - но чем он зарабатывает на жизнь, такой весь научно-фантастический?
- производит какую нибудь дрянь, от которой никому нет радости,
- продает такую же гадость.
Разве так было в тех повестях и романах?

"Мне теперь гораздо веселее стало"

"- Говорят, белый арап на нас поднимается, двести миллионов войска ведёт.
- Откуда же он, белый арап?
- Из Белой Арапии".

Никитенко Дневник 1863 год.
"Какая нелепая басня ходит по городу! Будто сосланный в Ярославль варшавский епископ Фелинский составил из живущих там поляков комплот, который заказал в Борисоглебском уезде огромное число полушубков для повстанцев; будто бы эти полушубки охотно были сшиты нашими мастерами и проч. Государь будто бы за это велел Ярославскую губернию переименовать в Ново-Псковскую и с ярославцев взять рекрут вместо 10 с тысячи по 20".

Aug. 25th, 2016

Мир как воля и свидомые представления

Алексей Заводюк
https://site.ua/alex.zavodyuk/4769-%E2%80%8Bvolnitsa-kotoruyu-ya-lyublyu/
"Победить эту страну невозможно. Воля здесь прописана в генах.
Если взять одно, всем известное царство-государство, то там все иначе.
Я бы сравнил это с жизнью собак. Есть домашние псы. Они породистые, ухоженные, сытые, живут в тепле и очень любимы. Но живут они в неволе. И эта неволя перечеркивает все преимущества.
Свободный пес или волк лесной живет иначе. У него нет крыши над головой, питание нужно искать ежедневно, много конфликтов, холод, дождь, снег, борьба за выживание. Но лиши его воли, и он умрет в сытости.

Их агрессия от зависти к нам. Они даже не догадываются о том, что «бандеровец» - это комплимент для украинца, а не ругательство. Бандеровец – это как самурай. Титул бандеровца нужно заслужить. Ему нужно соответствовать.

Сидящий на цепи россиянин и вольный украинец никогда не поймут друг друга. Потому что один уныло рассуждает про косточку и крышу над головой, а другой про волю. А еще россиянин любит забор и хозяйскую палку. Это не один народ. Это совершенно разная генетика. Наше главное национальное достояние и национальная украинская идея – Вольница. Вольный человек может жить так, как ему нравится. Если захочет, может даже уйти в рабство. Есть у нашей Вольницы и существенный недостаток. В Украине невозможны радикальные реформы. Потому что Вольница! А реформы – это всегда насилие. Медленные реформы – это плата за Вольницу!
Берегите Волю! Берегите Украину! Потеряем Волю – потеряем всё!
С Праздником!"
--------
Шедеврально. "Потеряем Волю – потеряем всё!" - и т.к. за пределами "воли" ничего нет и не предвидится кроме свидомых представлений, то что это как не свидо-мистический манифест? Практически Веданта бандеровская.

Настоящий "Мыслитель"



Тетралогия Алданова "Девятое Термидора", "Чёртов мост", "Заговор", "Святая Елена, маленький остров" имеет общее, не вполне обычное название "Мыслитель". Якобы смысл расшифровывается в прологе, действие которого приходится на первую четверть XIII века — в Париже встречаются молодой боярин Андрей Кучков и безымянный мастер, изваявший для собора Нотр-Дам знаменитую химеру "Мыслитель", или же "Дьявол-Мыслитель". Мастер ведет Кучкова к своему творению:
"Кусок серого холста упал.
На перилах сидело каменное чудовище.
Монах, рыцарь и Кучков долго смотрели на него, не говоря ни слова.
— Уж очень он страшный, — сказал наконец Андрей.
— Да это что ж такое: зверь рогатый и горбоносый? — спросил с недоумением рыцарь, не сводя глаз со статуи.
— Мыслитель, — ответил медленно ваятель. — Дьявол-мыслитель…
...Опустив голову на худые руки, наклонив низкую шею, покрытую черной тенью крыльев, раздувая ноздри горбатого носа, высунув язык над прямой звериной губою, бездушными, глубоко засевшими глазами в пропасть, где копошились люди, темный, рогатый и страшный, смотрел Мыслитель".


"Дьявол" - вот что, якобы, имел в виду Алданов, "Дьявол-Мыслитель", "рогатый и страшный", бездушно наблюдающий за людишками... и воплощенный резцом в одной из химер собора Парижской Богоматери.
Что-то слишком просто и даже плоско при алдановском понимании и толковании истории. Полагаю это обманка, "первый слой" за которым прячется другой Мыслитель, шопенгауэровский, теософский:

"...Индивидуальность же заключает в себе самого Мыслителя, бессмертное дерево, которое выбрасывает из себя личности, подобно листьям, длящимся в весеннюю, летнюю и осеннюю пору человеческой жизни. Все, что листья воспринимают в себя, претворяется в сок, циркулирующий по их венам, осенью же этот сок вливается в родной ствол, а сухой лист отпадает и погибает. Лишь Мыслитель живет вечно, тот, для которого «час не пробьет никогда», тот, вечно юный, который, по выражению Бхагавад-Гиты, надевает и сбрасывает тела так же, как человек надевает на себя новые одежды и снимает старые. Каждая личность представляет собою роль для бессмертного Актера, который выступает на подмостки жизни снова и снова, и в переживаемой им жизненной драме каждый принятый им на себя характер есть дитя предшествовавшего и отец будущего. Таким образом, жизненная драма есть непрерывающаяся история одного и того же действующего лица, которое последовательно разыгрывает различные роли.
(Анни Безант "Древняя мудрость")

Сила России


Владимир Вейдле "Безымянная страна":
"Что это такое — Россия?
Если бы мне задали этот вопрос, разбудив среди ночи, я, вероятно, ответил бы: Пушкин. После чего пришлось бы мне задуматься и уже не спать, пожалуй, до утра.
Пушкин. Я мог бы также сказать: Толстой, Тютчев; первая страница «Мертвых душ». Или вспомнить «иззябло дите, промерзла одежонка» и весь сон Мити Карамазова, после допроса в Мокром, о том, «чтобы не плакало больше дите».
Да и мало ли что еще. Успенский собор. Адмиралтейство. Колея, откос, плетень по откосу, а за ним уходящая вдаль безбрежность волнистых полей.
Образы России неисчислимы. Исчерпывающего нет и не может быть. Не о них и была первая моя мысль. «Пушкин» не о том; и не о литературе. Мысль моя была о языке.
«Шипенье пенистых бокалов», а то и разговор Селифана с лошадьми, его напутствие шустрой девчонке «Эх ты, черноногая!» — это и есть Россия: та, где живу, та, что живет во мне. Говорю, пишу не на этом одном языке, но живу в нем и тем самым живу в России. Довольно мне этой, если нет другой. Ее язык — наш и мой язык. Пушкин, и Толстой, и Тютчев, и Селифан, и московские просвирни, и вы, и я, и все мы в нем одно. Оттого и ответил я на тот вопрос, назвав Россию именем ее поэта".

Previous 10